堅(jiān)守傳統(tǒng)的城市雕塑才有力量

    雕塑對(duì)于一個(gè)城市的重要性，已經(jīng)被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)。一個(gè)城市，如果自認(rèn)為有深厚的文化背景和藝術(shù)趣味，卻看不見(jiàn)幾座像樣的城市雕塑，那是很尷尬的事情。但如何讓城市雕塑真正走進(jìn)中國(guó)人的精神世界，和中國(guó)人的審美觀的趣味相吻合，是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。

    這也是周鵬生一直在苦苦思索的問(wèn)題。

    “我們知道，中國(guó)其實(shí)是一個(gè)沒(méi)有城市雕塑傳統(tǒng)的國(guó)家，引進(jìn)或照搬西方雕塑造型，就成了我們大多數(shù)城市的雕塑形式。但我們的城市雕塑應(yīng)更加中國(guó)化，更多地從傳統(tǒng)中去汲取創(chuàng)作靈感�！敝荠i生說(shuō)。

    自上世紀(jì)90年代初邁出中國(guó)美協(xié)城雕研究班的大門(mén)以來(lái)，在雕塑這塊園地已經(jīng)辛勤耕耘了20余個(gè)春秋的周鵬生，中國(guó)雕刻藝術(shù)節(jié)、中國(guó)當(dāng)代雕塑提名展、 2004年中國(guó)·比利時(shí)當(dāng)代雕塑作品展等大型國(guó)內(nèi)外展賽沒(méi)少參加過(guò)，國(guó)家、省、市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)亦是數(shù)十次獲得，雕塑作品已出現(xiàn)在北京、深圳、長(zhǎng)沙、鄭州、惠安、 株洲、永州等城市的醒目位置，但他對(duì)藝術(shù)的探索，從未停止，他總想找到一條更具備傳統(tǒng)內(nèi)核的創(chuàng)作之路。

    “傳統(tǒng)很重要。當(dāng)我們面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的城市雕塑時(shí)，并不只是這些作品本身在說(shuō)話，而是和這個(gè)城市背后幾千年的傳統(tǒng)一起在說(shuō)話。單獨(dú)的雕塑沒(méi)有力量，當(dāng)它和傳 統(tǒng)聯(lián)系在一起的時(shí)候，它就有了力量。為什么有些國(guó)外的城市雕塑拿到中國(guó)來(lái)放置的時(shí)候，感覺(jué)也可以，但總有點(diǎn)不太像，沒(méi)有在原生地那樣有力量，其基本原因就 在這里�！敝荠i生說(shuō)正是這樣的思索，讓他在1996年開(kāi)始了山水雕塑的探索。

    周鵬生獨(dú)辟蹊徑創(chuàng)出的山水雕塑，為我們的城市雕塑賦予了一種傳統(tǒng)的力量。體現(xiàn)著中國(guó)人對(duì)大自然的親近，對(duì)自然山水的觀照，而這種傳統(tǒng)的沿襲，更可上溯至唐 代“塑圣”楊惠之所創(chuàng)造的“山水塑壁”形式。只是千百年來(lái)附著于建筑之上的塑壁、影壁，通過(guò)周鵬生的山水雕塑將自然山水獨(dú)立化、雕塑化了。

    周鵬生也并不拘泥于傳統(tǒng)，看他的山水雕塑，也能明顯感覺(jué)到英國(guó)雕塑大師亨利·摩爾對(duì)他的影響。但當(dāng)亨利·摩爾傾向于從人的骨節(jié)中尋找靈感時(shí)，周鵬生傾向于從自然山石中尋找靈感，從而更具東方情韻，成就了一種中西合璧的靈性表達(dá)。

    孫振華因此指出：周鵬生先生的山水雕塑是一種中國(guó)式的抽象，它適合于成為一種具有中國(guó)特色的景觀藝術(shù)的元素，它的造型體現(xiàn)了一種在中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下的東方風(fēng)格。

    具有強(qiáng)烈東方文化屬性的山水雕塑是民族的，也會(huì)成為世界的。山水雕塑由外國(guó)人選入《2004中國(guó)?比利時(shí)當(dāng)代雕塑作品展》，這就說(shuō)明山水雕塑不僅在中國(guó)受歡迎，而且西方人也喜歡。